{"id":842,"date":"2021-04-08T17:50:42","date_gmt":"2021-04-08T21:50:42","guid":{"rendered":"https:\/\/santateresadelosandes.org\/?p=842"},"modified":"2021-04-12T11:21:01","modified_gmt":"2021-04-12T15:21:01","slug":"estudios-teresiano-andinense-la-idealizacion-del-sacrificio-en-la-crisis-de-discernimiento-de-teresa-de-los-andes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/santateresadelosandes.org\/index.php\/2021\/04\/08\/estudios-teresiano-andinense-la-idealizacion-del-sacrificio-en-la-crisis-de-discernimiento-de-teresa-de-los-andes\/","title":{"rendered":"Estudios teresiano-andinense. La Idealizaci\u00f3n del Sacrificio en la Crisis de Discernimiento de Teresa de los Andes"},"content":{"rendered":"

Estudios teresiano-andinenses<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Centenario Pascua Teresa de los Andes<\/i><\/span><\/p>\n

Fray Cristhian Ogueda, ocd<\/i><\/span><\/p>\n

La Idealizaci\u00f3n del Sacrificio en la Crisis de Discernimiento de Teresa de los Andes<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Estudio sobre la funci\u00f3n del sacrificio como gatillante de la crisis vocacional,<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Estudio a partir de la Carta 56 <\/b><\/span><\/span>a Artemio Colom, del 29 de enero de 1919<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

A MODO DE INTRODUCCI\u00d3N: El tema del sufrimiento, la inmolaci\u00f3n, el sacrificio, el holocausto y el ser v\u00edctima son centrales en la espiritualidad de Teresa de los Andes. Pero que sean centrales, que est\u00e9n en el centro, no significa que sean \u201cel centro\u201d de su espiritualidad. El sufrimiento est\u00e1 en el centro, pero no es el centro de su espiritualidad. La s\u00edntesis teresiana debi\u00f3 madurar a lo largo de un per\u00edodo purificatorio, que de manera especial vemos reflejado en el proceso de discernimiento vocacional, para que \u201cla m\u00edstica del sacrificio\u201d, aun siendo un elemento central de su espiritualidad, no asumiera una centralidad hegem\u00f3nica e inorg\u00e1nica. Discernir su vocaci\u00f3n fue, para Teresa, no s\u00f3lo un discernir te\u00f3rico, sino, sobre todo, un purificar profundamente las diversas dimensiones y motivaciones de su persona. <\/span><\/span><\/p>\n

De esta purificaci\u00f3n, a trav\u00e9s de una verdadera noche oscura, surgir\u00e1 una arm\u00f3nica s\u00edntesis espiritual muy suya; donde elementos contrapuestos lograr plena complementariedad. Desde una integraci\u00f3n ya lograda, se crear\u00e1n ya las condiciones m\u00ednimas, para que pueda discernir- y reafirmar-, f\u00e1cilmente su vocaci\u00f3n y llamado primero. <\/span><\/span><\/p>\n

No existe posibilidad de claridad y discernimiento all\u00ed donde algunos aspectos de la vida ps\u00edquica y espiritual no est\u00e1n a\u00fan integrados. <\/span><\/span><\/p>\n

Discernir no es s\u00f3lo discernir, sino que implica en primer lugar crear las condiciones de posibilidad para que dicho discernimiento se haga posible, y esas condiciones implican un resituarse como persona antes las m\u00faltiples dimensiones que la vida espiritual requiere: amor, sacrificio, felicidad, oraci\u00f3n, cruz, soledad, silencio, mundo, criaturas, Dios, etc. Todos ellos elementos deben estar bien cohesionados e integrados, basta que uno de esos elementos se hipertrofie para que todo el sistema de armon\u00eda que supone un discernimiento maduro quede sin fundamento y hunda a la persona en la oscuridad y confusi\u00f3n. Esto es lo que ocurre en Teresa de los Andes en un primer momento, donde el anhelo por el sacrificio, \u201cla atracci\u00f3n por \u00e9l\u201d imposibilite reconocer la m\u00e1s profunda llamada de Dios. Teresa en esa desarmon\u00eda pasa por una fase dur\u00edsima de oscuridad, de dudas, y de incertidumbres. Etapa necesaria para que su decisi\u00f3n por su vocaci\u00f3n pueda madurar en forma equilibrada, y llegue a ser una decisi\u00f3n fuerte, generosa, y liberadora. Teresa de los Andes ofrece un camino orientativo para quienes se sientan inspirados a seguir el camino junto a ella. <\/span><\/span><\/p>\n

***<\/span><\/span><\/p>\n

La Carta 56 al Padre Artemio Colom del 29 de enero de 1919 va a ser la Carta gu\u00eda para resituar correctamente la m\u00edstica del sacrificio que Juanita fue tan tempranamente desarrollando. Es una Carta que expresa un proceso que va cerrando ya de modo claro en relaci\u00f3n con su oscuro y tormentoso discernimiento. \u00bfPor qu\u00e9 le cost\u00f3 tanta angustia encontrar su vocaci\u00f3n de carmelita, si a la distancia y siguiendo sus escritos era m\u00e1s que evidente? Creemos que una de las razones puede ser su relaci\u00f3n e importancia excesiva que otorga a lo que podr\u00edamos llamar su \u201cm\u00edstica del sacrificio\u201d, vivi\u00e9ndola de modo inorg\u00e1nico o al menos, no en el grado de equilibrio que se requer\u00eda para afrontar una decisi\u00f3n tan importante como decidir sobre su entero futuro. <\/span><\/span><\/p>\n

Volvamos a la Carta al Padre Artemio. En ella Juanita enumera las razones \u201cpara querer ser carmelita\u201d, y demuestra ya el resultado de un largo proceso de lucha y de sufrimiento. Discernir no es s\u00f3lo saber, sino que requiere una purificaci\u00f3n del fondo del coraz\u00f3n, para <\/span><\/span>saber bien y sentir<\/i><\/span><\/span> con certeza de la voz de Dios en lo profundo del coraz\u00f3n. Certeza necesaria por lo dem\u00e1s para alimentar la radicalidad de toda vocaci\u00f3n. Juanita escribe al Padre Artemio, y le pide le confirme en una decisi\u00f3n, que ya en su subjetividad ha madurado; despu\u00e9s de muchas dudas, oscuridades, y sufrimientos donde juanita no sab\u00eda si entrar a las carmelitas o al Sagrado coraz\u00f3n, ha descubierto que Dios la quiere en el Carmelo. Descubrimiento que no surge sin antes visitar a las carmelitas en Los Andes. All\u00ed su coraz\u00f3n ha descansado – el carmelo-: \u201csent\u00ed en el fondo de mi coraz\u00f3n que Dios me quer\u00eda all\u00ed\u201d. Pero, no queri\u00e9ndose s\u00f3lo dejarse guiar por su sentir, por profundo que sea este, buscar\u00e1 acreditar su llamada con el sacerdote que la conoce \u201cdesde chica\u201d, y por eso escribe: \u201cantes de decidirme por la vocaci\u00f3n que debo seguir he querido tomar el consejo suyo, pues usted me ha conocido desde chica\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

En la razones que enumera para ser carmelita es important\u00edsimo, a mi parecer, la jerarqu\u00eda manifestada en la secuencia. De hecho, el sufrimiento no va a ser la primera raz\u00f3n para discernir su vocaci\u00f3n. M\u00e1s a\u00fan, cuando en el discernimiento comet\u00eda el error de discernir con ese \u00fanico criterio, se equivocaba y confund\u00eda, y pr\u00e1cticamente el sobrevalorar el valor del sufrimiento ha sido la causa de sus tinieblas y dudas. Ha sufrido mucho tomando el sufrimiento como clave interpretativa de su vocaci\u00f3n, otorg\u00e1ndole al sufrimiento una funci\u00f3n principal que no ten\u00eda, haciendo girar en torno a \u00e9l de forma hegem\u00f3nica el resto de los diversos elementos y dimensiones de su rica espiritualidad. <\/span><\/span><\/p>\n

Antes del viaje a los Andes (enero de 1919) no tiene Juanita claridad sobre su vocaci\u00f3n, si Carmelita o del Sagrado Coraz\u00f3n, y la gran dificultad en ese discernimiento al estar absolutizando -sacralizando- la dimensi\u00f3n sacrificial como mediaci\u00f3n \u00fanica y central, la va a hundir parad\u00f3jicamente en un gran sufrimiento que la confunde y atormenta. Se da la paradoja que dici\u00e9ndose atra\u00edda por el sufrimiento no acepta el sufrimiento y tormento que se le produce al situarlo en el centro de un discernimiento que claramente pasa por otros criterios. <\/span><\/span><\/p>\n

Dejando en segundo plano otras dimensiones de su espiritualidad, como lo son el silencio, la soledad, la vida oculta, la vida \u00edntima, la vida de oraci\u00f3n, que eran tambi\u00e9n claras mediaciones y atractivos por las cuales Dios se le manifestaba, se hunde en una crisis profunda.<\/span><\/span><\/p>\n

Recordemos que Jes\u00fas le hab\u00eda manifestado, en la gracia de los catorce a\u00f1os- post-apendicitis-, que fuese carmelita: \u201cme fue ense\u00f1ando como deb\u00eda sufrir y no quejarme. Y de la uni\u00f3n \u00edntima con El. Entonces me dijo que me quer\u00eda para El. Que quer\u00eda que fuese carmelita\u201d(Diario 7). Teresa tiene 14 a\u00f1os, acaba de recibir la locuci\u00f3n del cuadro del Sagrado Coraz\u00f3n que le dice: \u201c\u00a1c\u00f3mo! Yo, Juanita, estoy solo por tu amor en el altar, \u00bfy t\u00fa no aguantas un momento?\u201d. Esta gracia va a ser el inicio de la llamada \u201csegunda conversi\u00f3n\u201d, Teresa va entrando en la v\u00eda iluminativa, es decir, en ese camino lleno de gracias y luchas, camino de luces y sombras, iluminaciones y tentaciones, donde se va consolidando su seguimiento y madurando a la vida teologal. Al iniciar ese camino ya se le ha regalado el secreto de su vocaci\u00f3n, a sus 14 a\u00f1os, Jes\u00fas le mostraba su deseo: \u201cquer\u00eda que fuese carmelita\u201d. Pero esa voluntad se va a oscurecer en este largo per\u00edodo iluminativo sobre todo cuando deba discernir su vocaci\u00f3n de modo m\u00e1s concreto: \u00bfO seguir la llamada de Dios en el Carmelo o en el Sagrado Coraz\u00f3n? Recordemos la gran influencia de las religiosas del Sagrado Coraz\u00f3n donde ella misma ha estudiado tanto como externa e interna estudiante. All\u00ed se ha dejado guiar y conducir por esa espiritualidad. <\/span><\/span><\/p>\n

La dificultad que tiene Juanita para discernir tiene que ver, a nuestro parecer, con la centralidad un tanto inorg\u00e1nica que le da al sacrificio y al sufrimiento. De hecho, al considerar la vida del Sagrado Coraz\u00f3n, se entusiasma ya que va a empezar a admirar la vida de sacrificio que llevan las religiosas, y eso es lo que ella busca. El 8 de noviembre de 1917 al escribir a la Madre Ang\u00e9lica Teresa (Carta 16) le dec\u00eda: \u201cpenitencias no me dejan hacer por mi salud. Esto es para m\u00ed un gran sacrificio, pues veo reverenda madre que como soy mala, necesito pagar mucho a N.S. para que tenga piedad de m\u00ed\u201d. El sacrificio tiene un puesto primer\u00edsimo en su espiritualidad y llega a ser motivo de sufrimiento el no poder sufrir, estando relacionado adem\u00e1s por la incapacidad todav\u00eda de reconocer un amor completamente gratuito, sin necesidad de pagar, de devolver, o de demostrar: \u201cnadie podr\u00e1 convencerme de que mi deber no es seguir a Dios. Sacrific\u00e1ndolo todo para pagarle su infinito amor como mejor pueda\u201d (Carta 81-14 abril de 1919) Por eso, Juanita deber\u00e1 pasar una gran crisis en relaci\u00f3n con este aspecto de la espiritualidad, que sacraliza y absolutiza de modo excesivo. Una de las ra\u00edces de esta concentraci\u00f3n y necesidad del sacrificio y sufrimiento responder\u00eda al \u201cdeseo de pagar\u201d tan propio de las personas con alto sentido religioso. En Juanita cuanto m\u00e1s sea el amor que vaya recibiendo, m\u00e1s grande ser\u00e1 el sufrimiento e impotencia por no poder devolver ese amor: \u201ca veces deseo sufrir las penas del infierno con tal que , sufriendo esas penas, le pagara sus gracias de alg\u00fan modo y le demostrara mi amor\u201d (Carta 56)<\/span><\/span><\/p>\n

Para Juanita los sacrificios tienen \u201cvalor de cambio\u201d, los sufrimientos merecen, son pagos, se recompensan, con Dios y con los hombres, escribe a su pap\u00e1: \u201cno dejo de rogar para que N.S <\/span><\/span>recompense<\/i><\/span><\/span> sus perpetuos sacrificios\u201d (Carta 17), m\u00e1s adelante: \u201cno tenemos como <\/span><\/span>pag\u00e1rselo- [<\/i><\/span><\/span>a su pap\u00e1]<\/span><\/span>–<\/i><\/span><\/span>, pues es demasiado su sacrificio\u201d (Carta 21), y as\u00ed por el estilo. Es decir, el sacrificio es positivo, altamente valorado. A la Madre Ang\u00e9lica Teresa le escribe: \u201cle ruego me hable de la vida de sacrificio de la vida de la carmelita, porque es esto lo que m\u00e1s me atrae\u201d (Carta 37). Juanita ve un valor en el sacrificio y ese valor la atrae, llegando a afirmar que es \u201clo que m\u00e1s me atrae\u201d de la vida de carmelita. Esta expresi\u00f3n de la Carta 37 es del 18 de septiembre de 1918, encontr\u00e1ndose en plena crisis y proceso de discernimiento. Mientras otorgue excesiva preponderancia al sacrificio no podr\u00e1 discernir con claridad su vocaci\u00f3n, o mejor decir, retornar a su llamada inicial de ser carmelita. Escribe al padre Jos\u00e9 Blanch el 13 de diciembre de 1918: esa vida de oraci\u00f3n y de uni\u00f3n con Dios me liga fuertemente a irme para all\u00e1- al carmelo- . M\u00e1s, de repente, creo que debo sacrificar esos atractivos, para ganar almas\u201d (Carta 45). Claramente el discernimiento vocacional pasa por reconocer el atractivo por la oraci\u00f3n y la uni\u00f3n como la manifestaci\u00f3n de la voluntad de DIOS, pero se ve interferido por su af\u00e1n desmedido en el sacrificio: \u201ccreo que debo sacrificar esos atractivos para ganar almas\u201d. \u00bfAcaso Dios no llama por esos atractivos? \u00bfAcaso el atractivo a la soledad es espont\u00e1neo o no es m\u00e1s bien una llamada de la gracia? <\/span><\/span><\/p>\n

La M\u00edstica del sufrimiento, holocausto, del ser v\u00edctima junto a Jes\u00fas, claramente no se integra en la genialidad que ser\u00e1 la riqueza de su espiritualidad madura, a\u00fan vive de modo demasiado unilateral aspectos de una misma llamada. Juanita pareciera ser una joven unidimensional donde lo que m\u00e1s pareciera importarle a Dios es el sacrificio. <\/span><\/span><\/p>\n

Insistiendo en el sacrificio como elemento central: \u201ccreo que debo sacrificar esos atractivos a ganar almas\u201d, el valor del sacrificio llega a ser hegem\u00f3nico, llegando a oscurecer la verdadera llamada. En esa misma direcci\u00f3n errada de pensamiento se dirigir\u00e1 a la Madre Ang\u00e9lica Teresa el 1 de Enero de 1919: \u201cle suplico me d\u00e9 a conocer la vida de la carmelita por entero, habl\u00e1ndome sobre todo del sacrificio y de la inmolaci\u00f3n que encierran, pues creo que es el punto que no he profundizado bien. El Sagrado Coraz\u00f3n me atrae porque en \u00e9l se lleva una vida de constante sacrificio\u201d . Juanita quiere comparar en qu\u00e9 estado religiosos se sacrifica m\u00e1s la persona, ya que ese sacrificio de alguna manera indicar\u00eda la perfecci\u00f3n y la cercan\u00eda con Dios: \u201ca m\u00ed, como regalo de Pascua- navidad- me trajo su cruz. Es lo que \u00e9l m\u00e1s ama…,lo \u00fanico que deseo es sacrificarme por \u00e9l, ya que \u00e9l se sacrific\u00f3 toda su vida por m\u00ed\u201d (Carta 46). El amor de Cristo es el que redime, no su sufrimiento, aunque ese amor pasa mediado por su vida de entrega y sufrimiento, pero, aunque no hay amor sin sufrimiento y sacrificio, ello no concluye que el sacrificio sea el centro de la llamada y de la entrega. El amor sin la mediaci\u00f3n del sacrificio es una quimera, pero el sacrificio siendo mediaci\u00f3n necesaria no implica que sea mediaci\u00f3n absoluta. Solo el amor redime y salva.<\/span><\/span><\/p>\n

Ciertamente en Juanita hay una sacralizaci\u00f3n del sufrimiento que est\u00e1 hegemonizando y rigiendo toda su espiritualidad en el tiempo de la crisis, siendo la causa de la misma; no obstante, pasar este proceso purificatorio le permitir\u00e1 ir descubriendo la mediaci\u00f3n mayor y mejor que el s\u00f3lo sacrificio: El amor. Sin descuidar la mediaci\u00f3n del sacrificio, esta ir\u00e1 quedando subordinado, poco a poco, completamente al amor: \u201camo y en amor deseo vivir toda mi vida…[y] no importa mortificar la carne, hacerla morir, <\/span><\/span>si de esta manera<\/i><\/span><\/span> nace la vida del alma y la uni\u00f3n con Dios\u201d (Carta 96). Incluso a nivel humano llega a descubrir la relaci\u00f3n sacrificio-uni\u00f3n [amor], cuando dice: \u201cla vida de familia para que sea vida de uni\u00f3n ha de ser un sacrificio continuado\u201d (Carta 121), es decir, el sacrificio en funci\u00f3n de la uni\u00f3n de amor.<\/span><\/span><\/p>\n

Lo importante en el discernimiento ya no va a ser el sacrificio en s\u00ed, sino la llamada de Dios que se expresa de diversas maneras, en el atractivo al silencio, la vida de uni\u00f3n y soledad, etc\u00e9tera: el sacrificio ser\u00e1 un elemento indispensable que estar\u00e1 en el centro de su espiritualidad, pero no ser\u00e1 ya el centro. Lo importante no es descubrir donde pueda sufrir m\u00e1s, sino descubrir la voluntad de Dios, para a partir de ah\u00ed asumir, en esa voluntad, todos los sacrificios que sean necesarios. Ya entrada en el Carmelo recordar\u00e1: \u201chace ya tres meses todo lo dej\u00e9 por seguir la voz de Dios. En seguida encontr\u00e9 el sacrificio m\u00e1s grande de la vida-dejar sus seres queridos-. Sin embargo, encontr\u00e9 la felicidad m\u00e1s completa…esto es lo que quiere de m\u00ed el divino Jes\u00fas : renuncia y muerte de mi ser para que El viva en m\u00ed\u201d (Carta 122). Vemos en esta carta como el sacrificio total queda asumido en una armon\u00eda org\u00e1nica donde el sacrificio va unido y subordinado completamente a la voluntad de Dios y adem\u00e1s integrado con la felicidad.<\/span><\/span><\/p>\n

El elemento clave en el discernimiento de Juanita va a ser descubrir que su llamada es a el trato continuo con Dios, y no al sufrimiento. Y solo en funci\u00f3n de ese trato se han de asumir todos los sacrificios necesarios. La llamada a la la uni\u00f3n con Dios va a ser el centro de su vocaci\u00f3n y espiritualidad espec\u00edfica. Elemento fundamental del carmelo teresiano por lo dem\u00e1s. En Teresa de los Andes esa uni\u00f3n con Dios, uni\u00f3n con su voluntad, se da de modo especial en el trato \u00edntimo-en el fondo de su coraz\u00f3n-, uni\u00f3n , sin embargo, \u00edntimamente ligada a la negaci\u00f3n y sacrificio, pero cuyo fundamento y meta sigue siendo la relaci\u00f3n y trato con Dios: \u201cque feliz me siento cuando al final del d\u00eda puedo decir que me he negado en todo. Pero desgraciadamente no es diariamente, pues con frecuencia veo que no estoy del todo desasida , pues deseo conversar con mis hermanitas; lo que no debe existir en una carmelita, cuyo trato debe ser s\u00f3lo con Dios\u201d (Carta 122). Es en funci\u00f3n de este trato con Dios donde el sacrificio y negaci\u00f3n adquieren sentido: se debe negar y sacrificar el trato con las hermanas para abrirse m\u00e1s al trato con Dios, y as\u00ed en todo lo dem\u00e1s. Negaci\u00f3n es opci\u00f3n por Dios.<\/span><\/span><\/p>\n

En la Carta escrita a su amiga Amelia Montt Mart\u00ednez de octubre de 1919-Carta 141- ya podemos encontrar una s\u00edntesis madura y centrada de todas las vivencias que poco a poco, hasta ese momento, ha ido integrando, y que ahora disfruta en armon\u00eda: soledad, silencio, sacrificio, amor, uni\u00f3n…Todas estas y otras m\u00faltiples dimensiones las ha vivido Juanita, pero s\u00f3lo ahora adquieren una armon\u00eda, jerarquizaci\u00f3n, y claridad total. Le escribe a su amiga, para que discierna la voluntad de Dios: lo \u00fanico que te debe preocupar es conocer a Jes\u00fas para amarlo; pues si lograr enamorarte de \u00c9l, sabr\u00e1s mas tarde seguirlo donde su voluntad divina te lo indique[…]as\u00ed pues, donde tu creas conseguir mejor esta uni\u00f3n, all\u00ed debes irte. Para mi estuvo en la completa soledad[…]Adem\u00e1s me parece que el trato con el mundo me hubiera impedido ese recogimiento continuo, esa presencia incesante de Dios en el alma, que es lo que produce la uni\u00f3n. La vocaci\u00f3n de la carmelita es toda fundada en el amor[…]Am\u00e9mosle, que es el amor d\u00e1ndose a sus criaturas. El viene a nuestra alma para que desaparezca en \u00c9l, para endiosarla.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

Hab\u00eda expresado, un poco abruptamente, que lo que m\u00e1s le agrada a Jes\u00fas era el sacrificio, pero al final ya comprende completamente que la funci\u00f3n del sacrificio solo tiene como finalidad ser mediaci\u00f3n para lo \u00fanico absoluto, el amor: \u201csiempre escucho su palabra divina. Siempre siento los latidos del coraz\u00f3n de mi Dios que me pide amor, porque \u00c9l sabe que el amor encierra todo: sacrificio y almas\u201d. En la misma Carta, recordando como hace su oraci\u00f3n a Jes\u00fas, escribe: \u201cs\u00f3lo me sacrifico por recoger tu sangre adorada, para que no se pierda. As\u00ed, pues, salvo las almas, <\/span><\/span>pero sin perderte de vista<\/i><\/span><\/span> , mi Astro divino. Mi inteligencia, mi pensamiento, mi memoria te pertenecen […] \u00bfQu\u00e9 me queda? Nada. He venido a desaparecer en ti, Jes\u00fas m\u00edo\u201d (Carta 141) El final de todo este proceso lleva a Juanita a transformarse en Jes\u00fas. Ha llegado a ser nada, ese es el final de su holocausto, de su sacrificio, de su inmolarse, de su ser hostia, y llegar a ser v\u00edctima, pero una nada en s\u00ed, que se abre a recibir el ser mismo desde Jes\u00fas: \u201cHe venido a desaparecer en Jes\u00fas\u201d. No dice \u201ccon\u201d Jes\u00fas, ya que en realidad ya no hay un estar uno junto al otro, en yuxtaposici\u00f3n, sino un transformarse \u201cen\u201d el otro que es Jes\u00fas: \u201che venido a desaparecer en Jes\u00fas\u201d. El sacrificio de Juanita logra integrarse en su espiritualidad, comprendiendo que la finalidad de este era ,por la inmolaci\u00f3n, llegar a ser Jes\u00fas: siendo como Jes\u00fas inmolado hasta el fin del mundo en el sagrario: \u201cme ha asemejado a \u00c9l haci\u00e9ndome hostia\u201d. Hasta aqu\u00ed la Carta a su amiga Amelia Montt Mart\u00ednez-quien ser\u00e1 luego Carmelita en el Carmen Alto-, desde donde podemos ver ya reflejada la armon\u00eda de opuestos que desde la uni\u00f3n con Dios ha logrado constituir su propia y genuina espiritualidad. <\/span><\/span><\/p>\n

Ya en el a\u00f1o 1920-a\u00f1o de su muerte, El 17 de febrero, al escribir a su prima Anita Rucker, que est\u00e1 discerniendo por entrar al Sagrado Coraz\u00f3n, va a resituar la relaci\u00f3n \u201csacrificio-uni\u00f3n\u201d. Entre sacrificio, por un lado, y la uni\u00f3n con Dios por el otro, que han sido los dos ejes que han ido configurando su espiritualidad, Juanita seguir\u00e1 apreciando la vida de sacrificio de las religiosas del Sagrado Coraz\u00f3n: \u201cno creas que al preferir mi vocaci\u00f3n de carmelita no aprecia tu vocaci\u00f3n, que la encuentro tambi\u00e9n toda llena de sacrificio y abnegaci\u00f3n\u201d, pero ahora comprendiendo el mismo desde una s\u00edntesis mayor, sabiendo que la llamada de Dios para ella pasa por \u201cla atracci\u00f3n\u201d que ella experimentaba para la vida de trato con Dios: \u201cPero para m\u00ed exist\u00eda un atractivo inmenso para la vida de oraci\u00f3n, para la vida de la \u00edntima uni\u00f3n con Dios, ya desde este destierro\u201d (Carta 160) Se atreve a proponerle a su prima que cuando sea religiosa del Sagrado Coraz\u00f3n lo sea en el celo de las obras externas, pero en cuanto a lo interior-en el coraz\u00f3n- que sea carmelita: \u201cque vivas siempre con Dios en el fondo de tu coraz\u00f3n\u201d (Carta 160). Claramente el centro ya no est\u00e1 puesto en el sacrificio, sino en la vida de uni\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

Dec\u00edamos que, como registra la Carta 56, despu\u00e9s de la visita de Juanita a los Andes, \u00e9sta ya experimenta la certeza de su vocaci\u00f3n: \u201cSent\u00ed en el fondo de mi coraz\u00f3n que Dios me quer\u00eda all\u00ed\u201d. Pero para terminar este discernimiento, con garant\u00eda eclesial, necesitaba escribir al padre Artemio : \u201cantes de pronunciarme <\/span><\/span>decididamente<\/i><\/span><\/span> por la vocaci\u00f3n que debo seguir, he querido tomar el consejo suyo, pues usted me ha conocido desde chica\u201d. Ella ahora busca no ya decidir, sino dar un pronunciamiento \u201cdecidido\u201d, donde la expresi\u00f3n \u201cdecididamente\u201d ya no es verbo-ya ha elegido-, sino que, usando la forma adverbial, da a entender que lo \u00fanico que necesita ahora es la confirmaci\u00f3n eclesial, para poder determinarse determinadamente como dir\u00eda Teresa de \u00c1vila, con todo su ser.<\/span><\/span><\/p>\n

Juanita, para formalizar su determinaci\u00f3n, debe esperar la respuesta del Padre Artemio Colom, y por ello enumera \u201clas razones\u201d que ya ha discernido para querer ser carmelita, donde claramente ya no es el sufrimiento y el sacrificio la raz\u00f3n principal de su discernimiento, sino que esta dimensi\u00f3n oblativa queda relegada-aun siendo central- al tercer o cuarto lugar, y adem\u00e1s dentro de un contexto teologal y personal. \u00bfCu\u00e1les son las razones que da para querer ser carmelita? Aqu\u00ed est\u00e1n:<\/span><\/span><\/p>\n

1- La vida de oraci\u00f3n que all\u00ed se vive, la vida \u00edntima de uni\u00f3n con Dios<\/span><\/span><\/p>\n

2- La soledad, cuando estoy sola estoy con Dios<\/span><\/span><\/p>\n

3- La pobreza, no teniendo nada, el coraz\u00f3n permanece puro, solo para Dios<\/span><\/span><\/p>\n

4- La penitencia me atrae, a semejanza de Cristo, que el cuerpo se someta al alma<\/span><\/span><\/p>\n

5- El sacrificio en silencio, solo Dios lo sabe<\/span><\/span><\/p>\n

6- El fin de la carmelita, la santificaci\u00f3n de sacerdotes, y conversi\u00f3n de pecadores. <\/span><\/span><\/p>\n

La funci\u00f3n del sacrificio no queda eliminada, ser\u00eda faltar a un elemento important\u00edsimo en la espiritualidad teresiana, pero s\u00ed queda resituada, y adem\u00e1s comprendida en un espacio relacional. Expresiones como \u201ca semejanza de Cristo\u201d se har\u00e1 penitencia, y un sacrificio que lo que tiene de especificidad ya no es tanto el contenido, sino el que se viva de cara a Dios: \u201cs\u00f3lo Dios lo sabe\u201d, fundamentando as\u00ed adecuadamente- teologalmente- la mediaci\u00f3n del sacrificio.<\/span><\/span><\/p>\n

El sacrificio no se puede idealizar, sacralizar, absolutizar, pero tampoco es una mediaci\u00f3n de la que se pueda prescindir, ya que es esencial, no s\u00f3lo a la espiritualidad teresiana, sino a la espiritualidad carmelitana y cat\u00f3lica en general. <\/span><\/span><\/p>\n

Juanita seguir\u00e1 clarificando ya en el carmelo la raz\u00f3n m\u00e1s genuina y personal de su vocaci\u00f3n. Prueba de ello tenemos en la Carta del 20 de Julio de 1919 cuando escriba al padre Artemio: \u201cMi ideal de ser carmelita es ser hostia, ser inmolada constantemente por las almas, y mi fin principal es sacrificarme porque el amor del Coraz\u00f3n de Jes\u00fas sea conocido\u201d. Si bien como carmelita es hostia con Jes\u00fas-\u201cjunto al divino prisionero\u201d-, esto no es a\u00fan suficiente, sino que descubre algo m\u00e1s personal a\u00fan, su \u201cfin principal\u201d: \u201cmi fin principal es sacrificarme porque el amor del Coraz\u00f3n de Jes\u00fas sea conocido\u201d. No s\u00f3lo carmelita que como hostia se entrega, sino la raz\u00f3n \u00faltima de su entrega ya no es ella misma, ni el mundo, ni pecadores ni sacerdotes, sino simplemente- principalmente- que el amor de Jes\u00fas sea conocido. <\/span><\/span><\/p>\n

Teresa de los andes, ha llegado a articular as\u00ed una espiritualidad eminentemente genuina, aut\u00e9ntica, original, logrando ser fiel a todas las dimensiones de su persona, integrando todos los aspectos y elementos humanos y espirituales que bull\u00edan en su interior: podr\u00e1 ser v\u00edctima, altar, pero dentro de una estructura espiritual y teologal altamente integrada, personalizada, y orientada. <\/span><\/span><\/p>\n

Teresa de los Andes ha logrado unificar e integrar bajo el amor a Dios todas las dimensiones y llamadas contrapuestas que gem\u00edan en su interior: ans\u00edas por la felicidad, sentido agudo de trascendencia, necesidad de amor, de ser ofrenda victimal, logrando en Teresa de los Andes alinearse todo en funci\u00f3n de lo \u00fanico necesario, amor de Jes\u00fas: que su amor sea conocido. <\/span><\/span><\/p>\n

A MODO DE CONCLUSI\u00d3N podr\u00edamos terminar con una humilde reflexi\u00f3n: Todas las gentes se sacrifican por algo, la pregunta, entonces, que podemos hacernos es: \u00bfesos sacrificios brotan de una fidelidad aut\u00e9ntica a la propia vocaci\u00f3n? \u00bfSe ha descubierto el propio puesto en la Iglesia? La fidelidad a la propia vocaci\u00f3n, \u201clo m\u00e1s principal\u201d, va m\u00e1s all\u00e1 de una vocaci\u00f3n general. Juanita es carmelita como muchas otras, pero no lo es de un modo general, sino que ha configurado un ser carmelita de un modo \u00fanico, aut\u00e9ntico y original. Ante ese vocaci\u00f3n de autenticidad que Dios regala a cada uno, todos los sacrificios son necesarios e imprescindibles. Ser infiel a s\u00ed mismo es ser infiel a todo lo dem\u00e1s. Se juega la vida en este ser fiel a la voz de Dios ante la propia y singular vocaci\u00f3n que es cada persona. Seguir la voz de Dios implicar\u00e1 dejar todo lo dem\u00e1s: \u201chace tres meses que todo lo dej\u00e9 por seguir la voz de Dios. En seguirla encontr\u00e9 el sacrificio m\u00e1s grande de la vida. Sin embargo, encontr\u00e9 la felicidad m\u00e1s completa, la vida verdadera aqu\u00ed en la tierra. Ahora que me encuentro sola con el Dios amor me parece nada todo cuanto hice para conquistar esta soledad tan querida, donde el alma s\u00f3lo posee a Dios[…] esto es lo que quiere de m\u00ed el Divino Jes\u00fas: renuncia y muerte de no ser para que El viva en m\u00ed\u201d-Carta al Padre Juli\u00e1n Cea, del 14 de agosto de 1919- .<\/span><\/span><\/p>\n

Y \u00bfQu\u00e9 es lo que quiere de m\u00ed el divino Jes\u00fas? Juanita supo responder y descubrir esa voz y encontr\u00f3 la felicidad m\u00e1s completa, pagando el precio del sacrificio m\u00e1s grande. Seguir la propia vocaci\u00f3n requiere todo el sacrificio. Es f\u00e1cil ser copia e inaut\u00e9ntico, lo realmente grande es responder a la propia vocaci\u00f3n. En la actual vida de la Iglesia, con m\u00faltiples espiritualidades, Teresa de los Andes parece invitar a todos a que descubran su propio llamado y vocaci\u00f3n- no todos est\u00e1n llamados a la soledad y vida interior como ella- . Pero todos pueden y deben darse a Dios con todo el sacrificio que ello implica, hasta morir como v\u00edctima en las manos de su voluntad. Dec\u00eda Teresa respecto a su vocaci\u00f3n de carmelita: \u201csu sacrificio es perpetuo, sin mitigaci\u00f3n, desde que nace a la vida religiosa hasta que muere como v\u00edctima, a ejemplo de Jesucristo\u201d. Toda persona est\u00e1 llamada a hacerse v\u00edctima en aquello que Dios le pide. Descubrir la propia vocaci\u00f3n requerir\u00e1 pasar una crisis y noche oscura como la de Juanita para que todos los elementos de la propia vida adquieran la armon\u00eda, integraci\u00f3n, y jerarqu\u00eda que Dios ha so\u00f1ado para cada uno de nosotros, la \u00fanica y singular vocaci\u00f3n que es cada uno. Una vez descubierta la propia vocaci\u00f3n, camino largo y arduo, vendr\u00e1 necesariamente la purificaci\u00f3n de \u00e9sta, para que nuestra felicidad sea completa. <\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Estudios teresiano-andinenses Centenario Pascua Teresa de los Andes Fray Cristhian Ogueda, ocd La Idealizaci\u00f3n del Sacrificio en la Crisis de Discernimiento de Teresa de los Andes Estudio sobre la funci\u00f3n del sacrificio como gatillante de la crisis vocacional, Estudio a partir de la Carta 56 a Artemio Colom, del 29 de enero de 1919 A […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/santateresadelosandes.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/842"}],"collection":[{"href":"https:\/\/santateresadelosandes.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/santateresadelosandes.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/santateresadelosandes.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/santateresadelosandes.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=842"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/santateresadelosandes.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/842\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1001,"href":"https:\/\/santateresadelosandes.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/842\/revisions\/1001"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/santateresadelosandes.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=842"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/santateresadelosandes.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=842"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/santateresadelosandes.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=842"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}